분홍등대 분홍등대

참고서적 : 그랜드 종합주석 1~20절 여덟 번째 재앙 – 메뚜기 하나님께서는 애굽 전역의 농작물을 멸절시키실 목적으로 재앙을 예언하셨습니다. 비록 바로와 어느 부분에서 타협이 되었지만 주저치 않으시고 메뚜기를 통해 애굽전역을 쓸어버리셨습니다. 관련생각 메뚜기 떼는 풍향을 따라 여러 지역에 피해를 주었지만 그 당시 애굽에 내린 재앙은 자연현상이라고 보기 힘든 분명한 하나님의 초자연적인 역사로 이루어졌다는 것을 알 수 있습니다. 이는 단순한 재해에 그치는 것이 아니라 기근으로 이어져 애굽인들의 생명을 위협하는 재앙이었다는 점에서 결국 최후에 심판의 대상이 ‘애굽인의 생명이다’라는 것을 짐작할 수 있습니다. 그러나 바로와 신하는 그것을 깨닫지 못하고 또 거짓 고백으로 순간을 모면하려 합니다. 그들이 초자연적..

참고서적 : 그랜드 종합주석 1~7절 다섯 번째 재앙 – 가축의 죽음 이제까지의 재앙에도 불구하고 그 마음속에 하나님을 상실한 바로는 그 순간순간 굴복하는 의사를 내비쳤지만 그 강퍅함만은 수그러들지 않았습니다. 이에 하나님께서는 생명과 직결되는 재앙을 내리심으로 가축관련 우상의 허구성을 들어내셨으며 하나님을 거역하는 자의 영, 육을 동시에 피폐케 하신다는 사실과 세상에 존재하는 모든 것들은 하나님 앞에서 단지 피조물에 불과하다는 사실을 발견하게 됩니다. 관련생각 바로의 죄악이 쌓이는 만큼 점차 강도 높은 재앙이 시작됩니다. 다섯 번째 재앙은 동물형상을 한 우상에 대한 심판으로 그들의 신이 얼마나 허무한 것인지를 하나님께서는 입증하셨으며 생명에 대한 절대적인 통치권을 증거 하셨습니다. 8~12절 여섯 번째..

참고서적 : 그랜드 종합주석 1~15절 두 번째 재앙 – 개구리 첫 번째 재앙에 이어 곧 개구리 재앙이 시작되었습니다. 본래 애굽인들은 개구리의 번식력을 상징하여 다산의 신으로 헥트 여신상을 만들어 섬겼습니다. 이 신상은 머리는 개구리이고 몸은 사람인 신상이었습니다. 하나님께서는 자신들의 신에게 오히려 해를 받게 함으로써 그들의 그릇된 신앙을 초토화 시키셨습니다. 이로써 하나님은 오직 당신만이 경배 받으실 유일한 참 신이심을 분명히 밝히셨습니다. 관련생각 하나님의 권능으로 이루신 우리 눈에 보이고 보이지 않는 모든 것들을 주관하시며 우리를 양육하신 하나님 앞에 사람은 범죄하여 우상이라는 무익한 것을 만들어냈습니다. 범죄에 벌을 내리셔야 하는 공의의 하나님께서 직접 모세와 아론을 도구 삼으셔서 심판을 내리..

참고서적 : 그랜드 종합주석 1~13절 모세와 바로의 2차 접견 하나님께서는 1차 바로와의 대면을 실패하고 낙망(이스라엘 백성들도 등을 돌린 상태)해 하는 모세에게 다시 힘을 주셔서 두 번째로 바로에게 나아가라는 소명을 주십니다. 그리고 거듭 아론을 대변자로 세우셨음을 강조하시면서 모세에게 담력과 소망을 부여해주십니다. 이에 용기를 얻은 모세는 하나님께서 명하신대로 지팡이 이적을 행하게 됩니다. 이 지팡이 이적은 지팡이로 상징되는 여호와의 절대 권위와 능력이 뱀으로 상징되는 애굽의 종교(우상을 섬기는)와 위력을 괴멸시킬 것을 예시한 것으로 차후 전개될 열 가지 재앙의 징표가 됩니다. 더욱이 이 이적은 사탄의 왕궁에 대한 하나님 나라의 최후 최종적 승리를 예견하는 것으로도 볼 수 있습니다. 관련생각 오래전..

참고서적 : 그랜드 종합주석 1~13절 언약에 근거한 하나님의 위로 해방된다는 기쁨에 사로잡혔던 그들은 오히려 가중된 노역이 자신들에게 부여되자 모세를 더 이상 신임하지 않고 불신하게 됩니다. 이러한 상황에 직면한 모세에게 하나님께서는 그의 간구에 화답하시며 이스라엘의 믿음의 조상들과 맺으셨던 언약과 그들에게 알리지 않으신 여호와의 진정한 의미를 나타내십니다. 이전에도 ‘여호와‘라는 이름을 나타 냈셨지만 ’여호와‘가 언약의 주 와 구속의 주 임을 비로소 나타냈셨다는 것을 의미합니다. 하지만 한번 불신한 백성들은 모세의 말을 듣지 아니하게 됩니다. 이런 상황에서 하나님께서는 바로에게 또 가서 이스라엘을 해방시키라는 말을 전하게 하지만 모세는 이스라엘 백성들도 나의 말을 듣지 않는데 어찌 바로가 듣겠냐며 탄..

참고서적 : 그랜드 종합주석 1~18절 모세와 바로의 1차 접견 모세는 출애굽을 위한 시작의 발걸음을 바로가 있는 곳으로 향했습니다. 그리고 바로를 공식적으로 처음 만나서 이스라엘백성의 해방을 요구하게 됩니다. 그러나 바로는 모세의 요구를 일축하고 민족정신을 말살할 의도로 더욱더 가혹한 부역을 가하게 됩니다. 그 결과 이스라엘 백성의 생활은 더욱 피폐해져가고 그 원망은 자연스럽게 모세와 아론에게 향할 수밖에 없었습니다. 관련생각 모세의 고난은 미디안에서 떠나면서부터 시작하였습니다. 그런데 모세는 그것과 비교도 되지 않을 큰 고난 앞에 서게 됩니다. (바로와 대면하는 일) 하나님의 인도하심이 없었다면 감히 사람으로는 생각하기 힘든 일이였습니다. 그런데 적과의 싸움에서는 적이니깐 그리고 예상한 난관(내가 아..

참고서적 : 그랜드 종합주석 1~17절 표적으로써 모세를 독려하시는 하나님 3장에서 하나님께서는 분명히 당신의 존재를 모세에게 나타 내셨습니다. 그러나 모세는 지나치게 자신을 낮추며 거듭 소명을 거부하였습니다. 이에 하나님께서는 직접 체험할 수 있는 표징 두 가지와 피의 이적을 제시해 주셨습니다. 그래도 모세는 여전히 주저하고 변명하였습니다. 하나님께서는 노하셨지만 대언자 아론을 동역케 하심으로 그에게 힘과 위한을 주셨습니다. 관련생각 소명자의 무지, 무능에도 불구하고 역사하시는 하나님 그의 주권과 능력에 순응하고 순종하는 것이야말로 올바른 신앙인의 자세가 아닌가 생각이 듭니다. 우리의 나약함으로 힘들어하고 믿음의 길에서 더 나아가지 못하고 주저할 때 주님께서는 말씀하십니다. 2절 내 손에 있는 것이 무..

참고서적 : 그랜드 종합주석 1~12절 하나님께 부름받은 모세 3장부터는 출애굽 역사가 구체화되는 장면이라 할 수 있겠습니다. 7절 이하 말씀을 통해서 학대받는 이스라엘을 해방코자 하시는 하나님의 분명한 계획하심을 알 수 있습니다. 이를 통해 우리는 출애굽의 역사가 분명히 하나님의 계획과 의지에 따라 이루어진 성역이라는 점과 하나님의 거룩한 뜻을 이루기 위함이라는 점을 발견할 수 있습니다. 관련생각 모세의 소명은 이스라엘 해방자입니다. 이 소명은 하나님께서 미리 계획하신 의지로 부여된 것입니다. 주님께서 이루어 가시는 역사의 목적은 인간의 구원을 이루기 위해 태초부터 종말까지 상호 긴밀하게 연결된 사건이라는 것이 성경에서 말하는 구속사의 진리입니다. 13~22절 출애굽에 대한 하나님의 계시 모세를 출애굽..